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2018-11-9 12:36:10   來源:國內主機互聯官方網站   編輯:盧嗣立
    

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文章又從書法的創新發展角度出發,認為五大書體篆書、隸書、草書、楷書、行書的法度已經固定,歷史上才人名家早已輩出,今人難以比肩前人,即便寫的再有魏晉風度或盛唐氣象,也不過是21世紀的顏真卿第二、王羲之第二,對于書法這個獨立的藝術門類發展來說并沒有益處。這和宋代詩人轉而寫詞、明清文人嘗試小說是同樣的道理。揚州八怪之首金農之所以試圖創作新的書體,李叔同之所以要寫沒有筆鋒的字,都是在探索中國書法是否有新的可能性和多樣性。當然在“丑書”中確實存在低劣之作,文章認為炙手可熱的“江湖書法”無疑是隨意涂抹、亂寫亂畫,而缺乏必要的書法修養與藝術觀念,但在書法上的不斷創新不應該被批判和叫停,即便創新未必能夠成功——“我們應該樂于看見有根基的書法家不斷推陳出新,而不是因為自己的無知遏制了書法而不自知。”

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然而,廖平變周孔“德位之別”為“制度之別”。古學傳“三代舊制”,今學傳“孔子新制”,前者不過一朝一代的盛世,后者才是萬事太平之道。對乾嘉學者而言,三代之治無疑能夠垂范于后世,把上古典章考據得越清楚,就越能為后人樹法立規。廖平的所作所為則不啻于像后來韋伯那樣告訴世人,不要以為研究古史就能立法后世,“古史研究不涉及終極關懷”。美輪美奐的三代之治只存在于儒家理想,遠不是過去的真實。過去的真實很可能爾虞我詐、鮮血淋漓。

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